身，若非特定机缘或修为达到，也难以领悟其中万一。其所蕴含的至阴本源之力，对於凡俗而言，如同仰望烈日与皓月，知其光芒，却难承其热、纳其辉，影响微乎其微。
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真正让这些被意念附著的生灵，在无意间得到一丝“好处”的，是装备栏中另外三件天地灵物：
沧浪龙角（六品水属）——蕴含精纯水元之力与一丝龙威灵韵。
长青木（六品木属）——散发著磅礴温和的甲木生机之气。
庚金龙鬚（六品金属）——內蕴锋锐坚韧的庚金灵气。
这三件皆是六品灵物，虽远不及先天灵宝，但其蕴含的灵气精纯程度、与对应五行灵气的亲和力，对於尚未踏入修行或刚刚起步的生灵而言，已堪称“宝藏”！
当张鈺分化出的意念光点附著於万物之上，那源自装备栏、通过意念连接若有若无散发出的、属於这三件灵物的淡淡“灵气亲和”，便如同最细微的春雨、最和煦的微风，无声无息地浸润著宿主。
这种影响极其分散、极其微弱。毕竟张鈺的元神分化万千，每一点意念能“携带”並散逸出的这种“亲和”效应，几乎可以忽略不计。
但对於某些本就处於灵气环境之中、或天生对某类灵气稍有感应、只差一个契机的生灵而言，这一点点几乎无法察觉的“亲和”，却可能成为点燃那缕灵性之火的最后一点火星。
《元辰炼神术》本身，亦存在一个並非缺陷、而是基於风险控制与修炼效率权衡的天然限制：分化出的意念，无法附著於已经正式踏上修行之路的修士、妖兽、精怪身上。
原因很简单。修行者的元神或妖魂已具备一定自主性与“排他性”，强行附著不仅难度大增，更容易被察觉、引发抗拒甚至反击，导致炼神失败或意念受损。
因此，此术的目標，默认便是数量最为庞大、情感相对纯粹、红尘气息最是鲜活浓郁的凡俗生灵与普通动植物。
被意念附著之后，这些生灵当然可以自行开始修炼或开启灵智，但那需要时间与机缘，而炼神术的附著时间是有限制的。
若附著时间过长，炼神者的意念便可能受到宿主意识过深的“浸染”，虽能获得更强烈的红尘反馈，却也增加了將宿主某些强烈执念、独特性情“带回”本体的风险，容易导致本我意识混淆，得不偿失。 故而，此法讲究“广撒网，浅体验，速轮迴”。
正因如此，儘管《元辰炼神术》的法诀註解中，曾含糊提及若有宿主在附著期间机缘巧合踏入修行，炼神者或可获得更高质量、更具“灵性”的红尘反馈，对元神壮大或有额外裨益。
但这等事件概率极低，且受限於附著时间，效果往往“聊胜於无”，从未被歷代修炼者视作主要目標或可靠倚仗，更多是当作一种不可强求的“意外之喜”。紫云仙子传授时未曾特意强调，张鈺自身也未將此放在心上。
但是，张鈺有装备栏。
当那微弱到几乎不存在的、源自三件六品天地灵物的“灵气亲和”，隨著万千意念光点，均匀而广泛地撒播到三岛海域无以计数的凡俗生灵身上时，量变，引发了某种奇异的质变。
对於天生地养、本就具备吸收日月精华、吞吐天地灵气潜质的草木精怪、鸟兽鱼虫而言，这一点点来自高阶灵物的“亲和引导”，如同在它们混沌蒙昧的灵性中，点亮了一盏指向清晰的路灯。
一株生长在灵脉边缘、百年未开的古树，开始无意识地、缓慢地牵引周遭稀薄的木灵之气；
一只在海中悠游、祖辈皆是凡鱼的小鱼，鳞片似乎更显光泽，对水流中蕴含的水灵精粹產生了莫名的亲近感，游动间竟开始本能地吸纳；
一头山间懵懂野兽，偶尔舔舐蕴含金属矿物的岩石时，